Psycologie de l'inconscient - Fiche de lecture - C.G. Jung

Dans ce livre, très dense, C. G. Jung définit les principales notions clés qui vont accompagner toute sa construction de la psychologie humaine :

• Théorie de l'Eros et volonté de puissance
• Théorie des contraires
• Théorie de l'ombre
• L'inconscient individuel et l'inconscient collectif
• Méthode synthétique vs Méthode analytique
• Archétypes de l'inconscient collectif
• Projection
• Processus d'individuation
• Fonction transcendante
• Mythe du héros

Chapitre I : La psychananlyse

La progression vers la compréhension des névrose :

Charcot	Le symptôme névrotique est engendré par le psychisme et non par une lésion organique.
Breuer	Il constate que l'état des patients s'améliore quand il les laisse raconter les réminiscences ou fantasmes qui peuplent leur esprit. Il appelle cela "cure de conversion".
Freud	Développe sa "théorie érotique". Le traumatisme n'est qu'un élément accessoire à l'occasion duquel se manifeste un important conflit érotique. La véritable cause des névroses est donc à rechercher dans la vie érotique du sujet et les conflits qui en découlent.

Chapitre II : La théorie de l'Eros

Selon Freud, c'est d'un conflit entre le conscient (moral) et le l'inconscient (immoral, irrecevable et venant de l'enfance) que naissent les névroses.
Le symptôme est l'expression de désirs inconnus qui, s'ils étaient conscients, entreraient fortement en conflit avec les valeurs morales de l'individu.
Les Trois méthodes qu'il développe pour faire remonter les conflits refoulés à la conscience :

• L'hypnose
• La libre association
• L'interprétation des rêves

L'objectif de ces méthodes et de faire remonter à la conscience les contenus de l'inconscient qui vont du coup être purifiés par la lumière de la conscience. Le sujet retrouve des éléments précieux qu'il pensait oubliés.
La psychanalyse rend conscientes les impulsions animales non pour les laisser s'exprimer sans frein mais au contraire pour les intégrer et les hiérarchiser. Cela augmente la conscience de soi-même et diminue les projections négatives sur autrui.
Elle repose sur une sorte de dualité entre la nature animale de l'homme (liée à son corps) et l'esprit de l'homme civilisé.

Chapitre III : L'autre point de vue : la volonté de puissance

Nietzsche évoque en premier la volonté de puissance qui n'est autre que l'instinct de conservation de soi-même. C'est la volonté de puissance qui est refoulée (instinct de conservation de soi-même) et non l'Eros (instinct de conservation de l'espèce).
Adler, un disciple de Freud développe une théorie de la névrose basée sur le principe de puissance.
Selon lui, c'est l'intégrité personnelle qui est défendue en premier et des volontés de domination qui s'expriment. La névrose a une finalité, elle vise à refuser la soumission inconsciente aux situations.

Chapitre IV : Les types d'attitude

Adler : accent mis sur un sujet qui cherche à se mettre en sécurité en dominant les choses.	Freud : Objets qui sont favorables ou défavorables aux aspirations hédoniques du sujet.
Divergence attribuée par Jung à une différence de tempérament entre les deux chercheurs.
Contraire de l'amour = volonté de puissance. La volonté de puissance est "l'ombre" de l'amour.	L'amour est "l'ombre" de la volonté de puissance
Pour les jeunes ou les adolescents, une thérapie type Adler ou Freud peut convenir (ce que Jung nomme des "moyens techniques d'appoint"). Pour un adulte, il faut absolument aborder ce thème des contraires ou antinomies :
La question des contraires : L'ombre est une constituante inférieure de la personnalité qui sera refoulée var les violentes résistances qu'elle suscite. Chaque conscience cherche, sans le savoir, son contraire pour pouvoir évoluer par intégration. Par exemple, l'ombre de l'introverti est l'objet, vu sous une représentation fausse, dépréciative ou inhibitive.

Chapitre V : L'inconscient individuel et l'inconscient collectif

Dans chaque être existe, outre les souvenirs personnels, des grandes images originelles appartenant au patrimoine de l'humanité. Ces grandes images sont appelées "archétypes" et appartiennent à l'inconscient collectif de l'humanité.

L'inconscient personnel, lui, contient des souvenirs oubliés ou refoulés ou des contenus de trop faible intensité pour être saisis par le conscient. C'est ce que Jung désigne par le mot de "ombre".

La loi des contraires exprimée par Héraclite est appelée énantiodromie. Elle stipule que toute chose un jour se précipite vers son contraire. Par exemple, l'attitude rationnelle civilisée aboutit nécessairement à son contraire et la barbarie. L'homme n'est pas seulement rationnel, il est également irrationnel par nature. Jung invite à l'identification et à la mise à jour en soi des tendances opposées pour ne pas en devenir esclave et sombrer dans la pathologie.

Selon Jung, l'homme a deux finalités :

• La fin naturelle (la procréation, la protection de la descendance, la situation sociale) : Le matin de la vie.
• La culture : On va développer le contraire de nos anciens idéaux et chercher l'opposé de ce qui nous semblait auparavant désirable (l'après-midi de la vie).

Chapitre VI : La méthode synthétique ou constructive

Le traitement "analytique" peut être largement insuffisant. Une méthode "synthétique" doit suivre. Cette approche synthétique a pour but d'intégrer les symboles de l'inconscient collectif.

Interprétation sur le plan de l'objet	Interprétation analytique Les expressions des rêves sont tenues pour être identiques à des objets réels.
Interprétation sur le plan du sujet	Interprétation synthétique. Les expressions du rêve sont mis en rapport avec la psychologie du rêveur.

L'interprétation synthétique ou constructive repose sur l'interprétation sur le plan du sujet. En vivant une expérience, on ne fait pas seulement l'expérience de l'objet mais aussi et surtout celle de moi-même.

Par exemple, un changement de lieu pourra être interprété comme un changement d'état intérieur ou d'attitude.

Chapitre VII : Les archétypes de l'inconscient collectif

L'inconscient collectif = le résultat de sédimentations générées par l'expérience humaine depuis les origines et en même temps, un a priori de cette expérience.

Archétypes = des dominantes de l'inconscient collectif qui ont tendance à imposer leur influence sur tout le reste.

Archétypes classiques cités par Jung :

• L'ombre
• La bête
• L'anima
• L'animus
• La mère
• L'enfant
• Le vieux sage

Projections = Attribution à une personne de l'entourage de caractéristiques propres à des archétypes. Exemple : "faire de quelqu'un un Dieu".

Fonction transcendante : Confrontation de la psyché individuelle et de l'inconscient collectif qui va permettre la libération de l'énergie investie dans les couches profondes de l'individu.

Le mythe du héros illustre ce processus :

• Combat d'un héros contre un monstre qui représente l'inconscient
• Au cours de ce combat le héros est avalé par le monstre (comme Jonas). C'est l'image du travail qui s'oriente vers l'intérieur.
• Le héros commence à s'expliquer avec lui pendant que l'animal le contenant vogue vers l'est (Soleil levant).
• De son épée, le héros tranche un organe important du monstre = il lui retire de l'énergie précieuse investie qui avait déterminé l'activation de l'inconscient.
• Le Monstre meurt et s'échoue sur un rivage
• Le héros ressort de lui, transfiguré, emportant avec lui ce que le monstre avait englouti auparavant : L'inconscient est dépouillé de son énergie excédentaire et n'occupera plus une place prépondérante.

Processus d'individuation = Fonction transcendante appliquée à l'individu = Intégration de tous les aspects de la personnalité originelle. Epanouissement de la totalité potentielle originelle.

Chapitre VIII : L'inconscient et la thérapeutique analytique

Névrose : signal d'alarme qui indique qu'il s'est produit une accumulation d'énergie dans l'inconscient formant une charge risquant d'exploser.

Normalité : Compensation artificielle pour une psychose latente et cachée.

Arrêt de la dissociation : La Fonction transcendante permet de faire cesser la désunion avec soi et de faire bénéficier le sujet des apports favorables de l'inconscient. Dès que la dissociation en soi cesse, l'inconscient devient un pourvoyeur important de ressources et de possibilités souvent inaccessibles au conscient. Il s'agit des ressources de l'inconscient collectif et des archétypes.

Bibliographie :